Démocratie Réelle Maintenant des Indignés de Nîmes

Dix jours après l’évacuation par la force du parc Gezi, la Turquie se trouve dans une situation étrange. Pour Erdogan, la neutralisation du centre névralgique de la contestation devait constituer l’ultime étape du rétablissement de l’ordre. Une fois les centres-villes du pays reconquis, la terreur d’État ferait son œuvre, et chacun rentrerait chez soi ou retournerait au travail. Terreur d’État il y a bien eu. Le gouvernement a fait savoir que les manifestants seraient désormais traités « comme des terroristes ». Que les « cybercriminels » coupables de « provocation » seraient pourchassés. Qu’il recourrait à l’armée, si nécessaire. Et, par dizaines, des protestataires estampillés « comploteurs » ont été placés en garde à vue. Certains d’entre eux ont été jetés en prison. Seulement, la terreur d’État n’a pas eu l’effet escompté. À la vérité, rien ne s’est déroulé comme le prévoyait le Premier ministre. Deux jours après la reconquête du parc, un jeune danseur défiait le pouvoir en restant immobile plus de cinq heures place Taksim, devenant instantanément, via Twitter et Facebook, la figure de « Duran Adam », l’homme à l’arrêt. Bientôt, il était imité par des centaines de personnes, et un peu partout se sont multipliées les manifestations statiques et silencieuses. Puis, dans les parcs publics, ont fleuri les forums citoyens. Non plus un seul Gezi, mais une myriade. Moins spectaculaire, car moins concentrée, mais du coup plus difficile à juguler, cette nouvelle forme de contestation est inquiétante pour le régime. Que signifie-t-elle, sinon qu’une partie de la société – sa partie la plus active, l’élite moderniste, emmenée par la jeunesse éduquée – s’est engagée dans une résistance au long cours ?

En reprenant possession du parc Gezi, c’est une victoire à la Pyrrhus qu’Erdogan a remportée. Car il peut bien demeurer Premier ministre, voire enfoncer un peu plus la Turquie dans la nuit de ce totalitarisme que sa majorité parlementaire édifie démocratiquement ; l’important est que la peur a changé de camp, et qu’une nouvelle Turquie a mûri dans les têtes, a pris la parole, s’est constituée en réseau. Un jour, devenue alternative politique, elle mettra fin à l’islamo-paternalisme et dotera la société de l’État de droit démocratique dont elle est privée depuis trop longtemps par l’archaïsme de la classe dirigeante.

Peut-être faudra-t-il des années pour en arriver là. Mais plus rien ne sera comme avant. Un gouffre s’est ouvert, qu’aucune démagogie ne suffirait à combler. Erdogan va connaître son automne du patriarche. Discrédité auprès de la jeunesse, des libéraux, de l’opinion internationale et de l’Europe – laquelle, aux dernières nouvelles, envisage de ralentir les négociations d’adhésion –, il gouvernera de plus en plus seul, éructera devant des parterres de plus en plus fantomatiques. Seule une très grande subtilité lui permettrait de se maintenir durablement au pouvoir. Erdogan possède, à n’en point douter, quelques vertus. Mais la subtilité, sa gestion hargneuse de la crise l’a montré, n’en fait point partie.

De l’autre côté du gouffre, la société civile – au départ stupéfaite de sa propre audace, mais a présent plus sûre d’elle-même, en dépit des coups de massue – entend faire fructifier l’héritage de Gezi. Un héritage précieux, même si les apparences peuvent laisser croire le contraire. La vague de contestation n’ayant pas été assez puissante pour faire céder le régime, il est en effet tentant de penser que le mouvement, au fond, n’est qu’une sorte de succédané du Printemps arabe, d’Occupy Wall Street ou encore de Mai 68. Les commentateurs ne se sont pas privés de ces comparaisons pour décrypter ce qui se passe. Or justement, la comparaison, en l’occurrence, égare plus qu’elle n’éclaire. Comme le Printemps arabe, le mouvement turc est un rejet de l’abus de pouvoir et de l’autoritarisme. Mais la Turquie fait partie du G20, et à la différence de Ben Ali, Moubarak ou Khadafi, Erdogan dépend des urnes. Comme Occupy Wall Street, Occupy Gezi s’est structuré autour d’un parc, via les réseaux sociaux. Mais ce contre quoi les Turcs se dressent est le manque de liberté, l’islamisation forcée, l’arrogance du pouvoir, et non le capitalisme financier, bien que, dans sa dimension écologique, le mouvement pose le problème du mode de gestion de l’économie. Comme la jeunesse française en 1968, la jeunesse turque, portée par le consumérisme et la prospérité, aspire à une société nouvelle, en phase avec ses désirs, et conteste pour cette raison l’ordre moral et le paternalisme. Comme en 1968, la structure institutionnelle, assise sur des principes d’autorité obsolètes, et faisant par conséquent obstacle à l’épanouissement de la société, atteint son point de rupture. Cependant, l’alternative recherchée par les Turcs ne prend nullement la forme d’un rêve tardif de révolution prolétarienne – même si le gauchisme était représenté au grand complet place Taksim.

Il y a une singularité de Gezi, paradigmatique peut-être, à tout le moins déterminante pour l’évolution politique de la Turquie. Elle réside en premier lieu dans ce fait étonnant que la crise de régime est partie d’un problème environnemental. On a tout dit sur ce que symbolise la place Taksim, ainsi que sur les antécédents qui ont rendu insupportable à une partie de la société la répression féroce des militants qui protégeaient les arbres du parc. Mais on n’a guère souligné que la question écologique s’est avérée suffisamment fédératrice pour entraîner la déstabilisation du pouvoir. Que cela ait eu lieu dans un pays livré à la bétonisation la plus immodérée, à un saccage de la nature frénétique, n’est pas une coïncidence. Et il y a fort à parier que nombre de soulèvements futurs dans le monde procèderont d’une mécanique de cette espèce.

La singularité du mouvement turc s’observe d’autre part dans sa forme. Pas d’idéologie unifiante, un refus de l’idéologie plutôt. Chacun vient avec ses motifs, ses convictions, ses revendications, et nul ne songe à les imposer à autrui. Chacun vient aussi pour écouter, participer à l’émergence d’une mentalité nouvelle, à rebours du dogmatisme kémaliste comme de l’intolérance islamiste. La véritable unité du mouvement, c’est son pluralisme, cette idée que le monde est assez grand, la société assez mûre, pour permettre à chacun de vivre et penser comme il l’entend. Cette idée que la politique n’est pas une guerre de valeurs mais le dialogue pacifique des contraires. D’où l’absence, déconcertante au premier abord, de structure et de tête. Aucun centre, aucun chef, aucune hiérarchie, aucun négociateur attitré, pas même de mots d’ordre, seulement des propositions, relayées par Solidarité Taksim, entendues ou non par les contestataires. L’horizontalité communicationnelle plutôt que la verticalité de l’organisation. Forme nécessaire du soulèvement démocratique à l’heure de la reconfiguration de l’existence par les réseaux sociaux.

Est-ce à dire que le mouvement n’a finalement rien à proposer ? Les revendications – maintien du parc, libération des manifestants arrêtés, renvoi des responsables de la violence policière, démission de l’équipe Erdogan – semblent correspondre à une flambée protestataire. Pourtant, le mouvement veut bien quelque chose, mais pas de l’ordre de la requête. S’il n’a pas de projet politique, c’est qu’il est à lui-même sa propre fin, c’est qu’il est une utopie en acte. Il suffisait de se promener dans les allées de Gezi occupé, où coexistaient harmonieusement tous les projets, toutes les activités, pour comprendre ce que la jeunesse venait d’instituer, contre les institutions : une société libertaire. Non pas au sens idéologique de l’anarchisme communiste ou du néolibéralisme le plus radical ; plutôt à celui d’un vivre-ensemble fondé sur l’idéal d’autonomie. Une société consacrant le respect des consciences, des modes de vie. Une société où la concertation et le compromis entre partenaires supplantaient le schéma révolu de la subordination du peuple à l’État.

Il est possible que le mouvement continue de rebondir et s’amplifie une fois de plus, que la chape de plomb retombe, ou que la violence policière remette le feu aux poudres. L’essentiel est que les Turcs des jeunes générations peuvent dorénavant se servir de l’utopie Gezi pour faire émerger un système politique nouveau.

25 juin 2013

Le 21 juin, le son d’une fête de la musique bien particulière retentit dans la nuit stambouliote. Une pleine lune inonde de lumière les parcs d’Istanbul, qui accueillent les citoyens venus pour une fête de la démocratie directe et participative. Nous sommes à au parc Abbasaga, à Besiktas, l’un des plus grands centres névralgiques de la côte européenne de la ville. Au départ, nous allions rejoindre le groupe du parc d’un autre quartier, Yenikoy, agressé la veille par des fascistes-conservateurs. A 18h00, nous avons appris  que la réunion avait été annulée et que « l’équipe » de Yenikoy allait rejoindre le parc Abbasaga.

Juste avant 21h00, l’amphithéâtre de ce grand parc stambouliote est plein à craquer, les gens débordent de partout, sur les pelouses, sur les hauteurs, sur la scène. Ils sont là pour se faire entendre et continuer ainsi de  protester, malgré le refus violent de la part du pouvoir incarné par Erdogan. Les jeunes, eux, sont venus nombreux. A l’entrée, les gens saluent un jeune homme. C’est Erdem Gunduz, le danseur qui a lancé la vague des « hommes debout », devenu l’un des icônes de Gezi Park.

Sans slogans et sans applaudissements, le forum des citoyens commence. D’abord, une représentante de Yenikoy témoigne des événements de la veille. « Depuis les violences d’hier soir, on n’entend plus le concert des casseroles, de Emirgan jusqu’à Sariyer. C’est très grave. Les gens qui tambourinaient joyeusement pour montrer leur soutien au mouvement de contestation ont peur.  Leurs voisins, sympathisants de l’AKP, les ont ouvertement intimidés ».  Les CRS turcs et des policiers en civil « gardent » le parc depuis le matin. Elle confirme également les propos xénophobes lancés par le maire de la bourgade visant les Grecs d’Istanbul. La foule, mains levées, approuve et remercie la dame de Yenikoy.

 Un des jeunes qui mènent le débat annonce les règles du forum :

-Pas de revendication d’appartenance (politique, adhésion de tel ou tel parti, sociale etc.)

-Pas de propos discriminatoire

-C’est l’assemblée qui donne les consignes : quand il faut écourter la séance, quand il faut décider ce qu’on approuve et ce qu’on désapprouve, quand il faut s’arrêter…

-Les interventions doivent porter sur des sujets dans la lignée des revendications que les centaines de milliers de résistants ont exprimées,

-Le forum des citoyens rejette toute discrimination et toute appartenance à un groupe d’intérêt

-Le forum refuse toute hiérarchie, mais il élira des représentants. Il n’y aura pas de dirigeant, président etc.

-Le forum restera pacifique et condamne toute sorte de violence.

Le but est d’aboutir à une feuille de route pour changer la loi électorale. La loi actuelle impose aux partis d’obtenir un minimum de 10 pour cent des voix au niveau national. Le forum du parc est convaincu que s’ils réussissent à faire basculer les voix de l’AKP lors des prochaines élections municipales (mars 2014), cela pourrait se faire. Et cette nouvelle forme de démocratie directe en serait le moyen.

« Changeons le monde, mes amis ! » lance-t-il avant de lister les groupes de conseil (communication et médias, juridique, médical, éducation etc.), formés pour aider les « résistants ».

Ensuite, les propositions sont exprimées et votées dans la foulée. Presque toutes portent sur des nouvelles formes de désobéissance civile. Par exemple, faire le signe d’applaudissement muet (les deux mains en l’air et remuées) tous les jours à chaque passage de la carte orange dans les transports en commun. Proposition acceptée. Ou encore, l’envoi d’un paquet de pâtes à chaque élu de l’AKP, pour qu’il puissent ensuite les distribuer aux plus démunis—ce qu’il font déjà lors des élections. Avec les pâtes, envoyer à tous les commissariats de Turquie un poivron, pour parodier les gaz lacrymogènes (en turc, le gaz lacrymogène s’appelle « le gaz de piment »). Une femme d’un certain âge appelle à une prière improvisée pour la suite des contestations, un jeune nationaliste est invité à quitter le plateau, l’appel à participer massivement à la Gay Pride le 23 juin est unanimement accepté. (Voir notre article sur la Gay Pride)

Deux grands axes se dessinent : l’organisation d’un « Congrès de la démocratie », souhaitant réunir au moins un demi-million de personnes. La création par les jeunes d’un nouveau parti, qui représenterait leurs diverses couleurs, en redéfinissant les codes politiques usités. Le nom de « Çapulcu Parti » (Le parti des vandales, comme les a appelé M. Erdogan) a même été proposé !

Bref, les « résistants » sont décidés, ils continueront jusqu’au bout leurs manifestations pacifiques dans les parcs et investiront les rues.

Istanbul, 22 juin 2013

Il est difficile de comprendre en ce moment la stratégie du premier ministre turc Recep Tayyip Erdoğan. Samedi, les négociations entre avec la Plateforme de Solidarité de Taksim (les représentants des protestataires réunis à Gezi Park) semblaient avoir débouché sur un compromis. Le gouvernement s'était engagé à attendre et respecter la décision de justice sur la légalité du projet de construction de la caserne. De leur côté les militants s'étaient engagés à progressivement mettre fin à leur action. De retour à Gezi Park, les représentants n'ont cependant pas réussi à convaincre les militants de mettre fin entièrement à l'occupation. La base a voté la continuation de l'occupation, tout en montrant des signes de bonne volonté en démontant certaines barricades. Le but était de maintenir, in fine, une présence symbolique avec une seule tente. Mais le premier ministre a interprété ces hésitations comme un signe de trahison. Hier soir, une heure après avoir déclaré, dans un meeting de son parti à Ankara, que la place devait être évacuée ou elle le serait par les forces de l'ordre, la police est entrée brutalement dans le parc. L'action policière a marqué le début d'une nuit de violences inégalée dans toute Istanbul.

Sans trop de sommations, la police a mis en marche son attirail de gaz lacrymogènes, canons à eaux et grenades assourdissantes pour prendre le contrôle du parc. Beaucoup de familles et leurs enfants s'y trouvaient. Prise de panique, une partie de la foule, ainsi que de très nombreux blessés se sont réfugiés dans l'hôtel Divan, situé à l'extrémité opposée du parc par rapport à la place  Taksim. Tout au long de la nuit, on a vu passer sur les réseaux sociaux des photos et des vidéos témoignant de l'intervention de la police dans l'hôtel, où notamment elle a utilisé des gaz lacrymogènes – un choix extrêmement dangereux dans un espace fermé: les gens n'ont pu se réfugier à l'étage, ou subir de plein fouet l'effet condensé des gaz. Certaines personnes ont été arrêtées, les blessés et les enfants étaient en panique toute la nuit. Une vidéo qui circule sur Twitter montre l'entrée de l'hôpital allemand - un hôpital situé près de la place de Taksim -  attaqué par la police à coups de canons à eau. De nombreux représentants du mouvement ont été arrêtés. Les lieux d'arrestation n'ont pas tout été communiqués, ce qui a empêché aux avocats de s'y rendre pour les défendre.

Par ailleurs, des marches spontanées vers Taksim ont commencé dans de nombreux quartiers d'Istanbul au début de la nuit, les autorités ont dû fermer les ponts qui permettent de traverser le Bosphore pour interrompre les marches. Les services de bus ont été suspendus. Certaines rumeurs circulent comme quoi la police utiliserait des gaz de type CR (abandonnés aux Etats-Unis à cause de leur propriété cancérogène) au lieu des gaz CS habituels (cela reste à confirmer). D'autres rumeurs qui elles semblent se confirmer - photos à l'appui - font état de gaz mélangé à l'eau des canons à eau, qui créeraient des inflammations sur la peau. Débordée, la police a dû appeler la gendarmerie en renfort, elle et a soutenu la police avec des canons à eau. 

Le meeting de Erdoğan à Istanbul aujourd'hui ne devrait pas avoir lieu à Taksim, mais sur la route proche de l'aéroport, afin d'éviter une confrontation directe entre ses partisans et les manifestants. L'enjeu est de montrer la "majorité silencieuse" et de contraster la légitimité populaire du premier ministre avec celle des istanbuliotes d'hier soir. Dans les manifestations précédentes, notamment lors du retour d'Erdoğan de sa tournée au Maghreb, l'horaire de fermeture du métro d'Ankara menant à l'aéroport avait été prolongé pour permettre aux sympathisants d’AKP de s’y rendre, et certains chauffeurs de taxis avaient été fortement "encouragés" à venir soutenir le premier ministre sous peine de sanctions. Il y a tout à parier qu'un dispositif semblable sera mis en place aujourd'hui pour faire en sorte que la foule soit la plus nombreuse possible. Une contre-manifestation a été convoquée par les militants à 16h00, place Taksim. La stratégie d’Erdoğan semble donc celle de passer en force et de miser sur une division du mouvement. Mais l'intervention d'hier paraît avoir eu l'effet inverse.