Démocratie Réelle Maintenant des Indignés de Nîmes

Source : http://rue89.nouvelobs.com

Par Nolwenn Le Blevennec Journaliste. Publié le 15/12/2016 à 09h48

Après un tour du monde, ce jeune homme de 27 ans s’est arrêté en Syrie. Il y vit depuis plusieurs mois et raconte ce qu’il voit sur Facebook.

Dans la nuit de lundi à mardi, sur sa page Facebook, le jeune Pierre Le Corf (27 ans) a célébré l’entrée de l’armée de Bachar el-Assad à Alep-Est, dernier morceau de la ville tenu par les rebelles.

Alors que les journalistes et les témoins sur place décrivaient une nuit où « l’errance et la mort » avaient pris place, que des militaires pro-régime se livraient à des atrocités sur les populations civiles, lui postait une photo de « balles traçantes » dans le ciel. Avec ces mots :

« On célèbre. »

Sur sa page Facebook, suivie par plus de 20 000 personnes, il tentait aussi de décrédibiliser les informations parues dans la presse :

« A contrario de ce que disent certains médias désespérés de ne bientôt plus pouvoir vendre de chair humaine, la quasi-totalité des civils ont pu s’échapper ici et sont pris en charge par les grandes organisations humanitaires. »

 

Imprégné par l’ouest

Pierre Le Corf, 27 ans, humanitaire, est-il pour autant un propagandiste du régime syrien, comme le suggère un article publié sur Medium ? Après lui avoir parlé, la réponse semble être : tout à fait, mais malgré lui.

Pierre Le Corf, courageux et émotif, raconte la vie des Syriens de l’ouest de la ville d’Alep – côté gouvernement – depuis le printemps dernier : les bombes, les mortiers, les chaudières à eau montées en roquettes lancées par les rebelles qui tombent sur la tête des civils.

A force, il a fini par s’imprégner complètement de la pensée loyaliste environnante. Et sans en avoir conscience, il est devenu l’animateur d’un petit média pro-régime – ses pages sur les réseaux sociaux. Hargneux et manichéen.

Ce jeune Breton, qui témoigne sincèrement de ce qu’il voit autour de lui, mais qui n’a ni les moyens ni la volonté d’accéder à une vue d’ensemble, commence tout juste à s’interroger sur sa responsabilité.

Ce mercredi sur Skype, nous en avons longuement discuté.

« Je n’étais pas de droite »

Pierre Le Corf raconte être né dans une famille très modeste d’ostréiculteurs du Morbihan. Il a passé son enfance entre la maison de ses grands-parents à Quiberon et le parc à huîtres de ses parents à Locmariaquer. Il ne veut pas raconter ce qu’il s’y est passé, mais évoque des « traumatismes importants ». Il déguerpit jeune.

Scolairement, il part dans tous les sens. Ecole hôtelière à Quimper, études de droit à Vannes et à Lyon. Ecole de cinéma à Paris.

Socialement, il se cherche. Pendant sa période lyonnaise, il essaye de devenir quelqu’un d’autre, nous raconte-t-il. Il travaille au Leader Price de son quartier, mais évolue dans les milieux ultra-cathos et bourges de Lyon. Avec la tête qu’il a (une tête de Versaillais), « ça passe crème ».

Dans la boîte de nuit qu’il cofonde à l’époque, il se fait prendre en photo avec un magnum de champagne Nicolas Feuillatte sur l’épaule.

« Je n’étais pas de droite, mais j’essayais de l’être. Tout le monde s’imaginait des choses : on disait que mon père était le patron d’une grande banque. »

C’est au bal des débutantes de Lyon qu’il fait la connaissance de Benjamin Blanchard, figure d’extrême droite, cofondateur de SOS Chrétiens d’Orient. C’est l’homme qui lui a soufflé l’idée d’aller en Syrie et qui a « facilité ses démarches » pour entrer dans le pays. 

Mythe fondateur

Après sa « phase trou du cul » à Lyon, Pierre Le Corf devient « serial entrepreneur » à Paris. Il cofonde, entre autres, un incubateur d’entreprises et une boîte de prod. Il plante plusieurs start-up, ce qui fait de lui un bon conférencier d’écoles de commerce.

A cette époque, Pierre Le Corf raconte beaucoup son mythe fondateur : à 12 ans, il faisait déjà du porte-à-porte pour désencombrer les maisons de sa petite ville bretonne. Il revendait ensuite les objets au marché.

Mais début 2015, Pierre Le Corf, qui transforme en plaquette de communication tout ce qu’il touche et lui-même, dit qu’il a une révélation : « celle d’être devenu con ». Il a tout d’un coup la sensation de s’être trop éloigné des gens de son enfance, ces gens modestes,  « avec un petit savoir de vie ».

Il crée alors le projet Wearesuperheroes qui consiste à donner la parole à des « communautés marginalisées » – en postant sur Internet des photos et des témoignages bruts. La promesse :

« Nous voulons aider les communautés à développer leur confiance en elles à travers le storytelling. »

« Voilà, sur ce, je retourne au travail »

En mars 2015, il entame un tour du monde, à la rencontre de ses « héros du quotidien ». Etats-Unis, Afrique du Sud, Russie, Turquie, Inde, Japon. Cela donne des petits portraits, plus ou moins forts.

Cela relève du projet perso financé par un conseil régional, mais Pierre Le Corf veut lui donner une autre dimension. Il le façonne avec du storytelling (encore) pour que ça prenne l’apparence d’un destin.

Dans les interviews qu’il donne, il raconte à tour de bras les visites dans les décharges publiques avec son grand-père. Il y trouvait des objets, des cahiers et des cartes postales qui racontaient la vie d’inconnus. Sa curiosité pour les autres serait née de ces promenades.

Il raconte aussi qu’il a « tout vendu » avant de partir. Comment ça, « tout », puisqu’il venait d’une famille modeste ? Sans se démonter, il me répond :

« J’ai toujours eu peur de manquer donc j’ai toujours travaillé sept jours sur sept et accumulé des choses. J’ai vendu des montres, des petits bijoux, des livres anciens, des cadeaux. »

En février 2016, il est au Canada. Il publie sur Facebook une vidéo dans laquelle il explique pourquoi il ne s’intéresse pas plutôt aux populations « successful » de tous ces pays. Tout le monde est « successful » en un sens : c’est sa réponse. A la fin, ému par ses mots,

« voilà, sur ce, je retourne au travail. »

En mai, au site de France 24 qui fait un portrait de lui, il présente son projet comme « sa petite goutte d’eau ».

Ce mercredi matin, à propos de ce maniérisme et cette tendance au storytelling outrancier, Pierre Le Corf nous répond vraiment gentiment :

« Je suis lyrique, je suis comme ça. Je n’y peux rien. C’est ma façon de m’exprimer. Ce sont mes mots, ils sont honnêtes. »

Au téléphone, une de ses amies et anciennes collègues compare Pierre le Corf à Mère Teresa. Tout en s’excusant de ne pas trouver d’exemple mieux dimensionné.

Sauf « si tu insultes le président »

Au printemps 2016, un peu plus d’un an après son départ, Pierre Le Corf n’a pas envie de rentrer. Il accepte donc la proposition de Benjamin Blanchard de rejoindre SOS Chrétiens d’Orient à Damas. Il trouve le garçon « humain » et se moque de ses positions politiques.

C’est en passant par l’Église grecque-melkite catholique que l’association lui obtient un visa. Benjamin Blanchard :

« Il ne connaissait rien à la Syrie. Il est arrivé, avec un esprit très neutre, croyant ce qu’il y avait écrit dans la presse. Une fois dans le pays, il a mené sa vie. »

Pierre Le Corf se rend à Alep et se rapproche de l’organisation humanitaire chrétienne Les Maristes bleus. Depuis neuf mois, le jeune Breton vit donc à l’ouest de la ville, la partie tenue par le régime. Où sa présence est « tolérée ».

Il est obligé :

« J’ai jamais vu de mauvais traitement ici. La seule chose qui est mal vue, c’est si tu insultes le président. Si tu insultes le président, quelqu’un pourrait te poser des questions. »

Et tenu :

« Les gens du gouvernement qui m’entourent, mais que je ne connais pas personnellement ont toujours été très gentils avec moi. »

Mais ce n’est pas un problème parce qu’il pense sincèrement que le régime est respectueux et salvateur. Dans une vidéo, postée fin septembre sur Facebook, Pierre Le Corf est exalté :

« Beaucoup de gens m’envoient des messages pour m’encourager, mais aussi des messages des fois un petit peu compliqués... Des gens qui me disent “Oui, mais le régime tue son peuple”...

Je ne veux pas prendre de position politique ou militaire, mais soyons clair, moi je prie le jour et la nuit pour que les avions arrivent.

Vous pouvez regarder, ne serait-ce que cinq minutes par jour, la chaîne de télévision qui appartient à l’armée rebelle ici, plus personne ne voudrait jamais soutenir la guerre. La seule chose qu’on voit, ce sont les mortiers qu’ils nous envoient dessus. “Allah Akbar, boum”. »

« Ce prix, je le voyais tous les jours »

Ce mercredi, Pierre Le Corf tente d’expliquer sa position :

« Ce n’est pas parce que je dénonce les attaques terroristes que je soutiens le régime. Mais il y a une différence entre soutenir le gouvernement et l’attaquer. »

Ne pas l’attaquer, c’est omettre des choses. Prendre acte des massacres d’Alep-Est pratiqués par des mauvais éléments de l’armée (dit-il en gros), mais ne pas en parler sur sa page Facebook.

Et le justifier par sa petitesse, son peu d’amplitude, sa position géographique.

« Je ne parle pas de l’est, parce que je ne suis pas à l’est. »

Le justifier aussi par son empathie et son humanité (bien réelles) :

« Quand tu vois tout le temps des gamins avec leurs visages moitié arrachés, tu te ranges de leur côté. »

« Quand tu ramasses des morceaux de gens, on ne peut pas te reprocher de ne pas compter les chiffres. »

« Ce que je comprends, c’est que les gens de l’ouest étaient des dommages acceptables, le prix à payer pour soumettre le régime. Mais moi, ce prix, je le voyais tous les jours. »

« Je ne suis pas journaliste »

Depuis son café d’Alep, ce mercredi, Pierre Le Corf est un peu plus nuancé. Peut-être a-t-il lu l’avalanche de papiers relatant l’horreur de la nuit de lundi à mardi.

« Les bombardements et les exactions du gouvernement, pour aller plus vite dans la guerre, c’est aussi un crime. Autant que celui des terroristes qui nous tirent dessus.

Je n’ai ni d’affinités avec le gouvernement, ni avec les rebelles, qui ont chacun des positions radicalisées. »

Quand on lui parle de la responsabilité qu’il a, maintenant qu’il est un petit média, il s’embrouille.

« J’aime pas les étiquettes. Moi je vois ça sur un plan humain. »

Cinq minutes plus tard :

« Je ne suis pas un journaliste, parce que je vis ici. »

Je lui demande, m’excusant du point Godwin et du caractère bancal de la comparaison, s’il n’a pas l’impression de documenter Berlin (et la souffrance du peuple allemand) sous les bombardements alliés.

« Ce que je vois, je le dis et j’ai le droit de le dire. Mais les gens ne doivent pas se contenter de que je dis. Je peux être aveugle sur la situation globale. »

« Les gens vont moins mourir »

Pierre Le Corf a été blessé par l’article publié sur Medium (auquel il a répondu point par point, comme une lettre de rupture mal passée) et il est blessé quotidiennement par les messages agressifs qu’il reçoit sur Facebook, depuis plusieurs semaines.

Il a donc décidé, nous dit-il, de retourner à son projet de départ (relayer des témoignages bruts et désormais filmés pour qu’ils ne soient pas discutables) :

« Je vais arrêter de parler de la situation maintenant qu’il y a moins de raison d’avoir peur et d’être triste, parce que les gens vont moins mourir. »

Pierre Le Corf assure qu’il n’a pas publié, lundi soir, les scènes de liesse dans la rue par respect pour ce qu’il se passait à l’est. Il compte rester vivre en Syrie pour aider la ville à se reconstruire.

« Je suis doué pour comprendre les gens, les aider à croire en eux et apaiser leur douleur. »

Mais son goût pour la communication le portera probablement ailleurs.

Source : http://rue89.nouvelobs.com

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Par Emilie Brouze Journaliste. Publié le 14/12/2016 à 12h03

Dans un émouvant billet, l’humoriste Nicole Ferroni raconte ce mercredi qu’elle s’informe sur la guerre en Syrie en suivant le fil Twitter d’Hadi Alabdallah (@HadiAlabdallah), qui se présente comme journaliste indépendant.

« Il y a deux mois, j’ai demandé à Google comment on écrivait “Alep” en arabe, ce qui m’a permis sur Twitter, cette plateforme où sont publiés de tout petits messages, de trouver des gens qui se présentent comme journalistes suivant le conflit sur place », explique-t-elle.

Hadi Alabdallah, qui tweete en arabe et en anglais, est devenu sa « petite lorgnette sur la guerre dans son pays ».

« C’est l’un des activistes de la cause syrienne, de la question syrienne, le plus présent sur les réseaux sociaux. [...] Il a manifesté au début et après il est devenu un journaliste citoyen. Il est aujourd’hui dans la région d’Alep et c’est une des sources d’information à mon avis les plus crédibles de la Syrie parce qu’il y a la souffrance humaine, il y a l’engagement et en même temps il est sur le terrain », a éclairé après la chronique le politologue franco-libanais Ziad Majed.

Au micro de France inter, Nicole Ferroni a traduit les mots d’Hadi. « Des familles entières enterrées sous les décombres, des corps de civils éparpillés dans les rues », rapportait-il mardi 13 décembre.

« Nous n’oublierons pas comment le monde a forcé le peuple d’Alep a choisir entre deux options : la mort collective ou l’exil massif. »

هادي العبدالله Hadi

 

✔ @HadiAlabdallah

Ce mercredi 14 décembre, il écrivait :

« Jusqu’à ce matin, le peuple d’Alep n’a pas dormi cette nuit en attendant l’évacuation promise des civils, rien de neuf, nous continuons à attendre. »

هادي العبدالله Hadi

 

✔ @HadiAlabdallah

« La guerre, ce n’est pas si loin que ça »

Nicole Ferroni a comparé les mots d’Hadi à ce qu’elle a lu dans le Guide du Routard de son papa, vieux de dix ans, qui décrivait les chambres d’hôtel confortables d’un établissement à la terrasse jaune et ensoleillée, les pâtisseries et l’ambiance cosy d’un restaurant.

« Et quand j’ai lu ça, je me suis dit : c’est bizarre, Hadi n’en a jamais parlé.

En effet, si on compare les phrases de Hadi en 2016 à celles du moustachu du Routard en 2006, on sent que je tiens là quelque chose de très concret sur la guerre en Syrie.

A savoir que la guerre, ce n’est pas si loin que ça.

La guerre, ce n’est pas un truc de “loin, là-bas”.

La guerre, ça peut avoir des allures d’un “Ici et de maintenant” qu’on prend, qu’on fracasse.

C’est prendre un présent et le réduire en cendres. Remplacer le cosy par la terreur. Mettre un chaos qui ne laisse plus aucune place à la douceur pas même celle des pâtisseries car la guerre avale toutes les couleurs et met du noir à la place. »

Source : http://rue89.nouvelobs.com

Source : http://www.arte.tv/player/v3/index.php?json_url=http%3A%2F%2Finfo.arte.tv%2Ffr%2Fplayer%2F150799&lang=fr_FR&config=arte_info&autostart=1

Rencontre avec Brita Hagi Hasan, maire d'Alep-est

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Source : http://france3-regions.francetvinfo.fr/rhone-alpes/video-maire-alep-ne-se-resigne-pas-victoire-bachar-el-assad-1142495.html

Le président du Conseil de la ville d'Alep-Est ne veut pas croire que les combats en cours dans sa ville dévastée par les bombardements vont amener les siens à renoncer à leur liberté. Il ne veut pas croire à la chute de sa ville, ni à une redddition de son peuple . "Un dictateur ne peut pas vaincre son peuple", c'est ce qu' explique Brita Hagi Hasan , le maire d'Alep au micro de Paul Satis...    

C'est une révolution de la liberté et de la dignité

Le président Bachar al-Assad veut à tout prix reconquérir Alep, deuxième ville de Syrie, pour porter un coup décisif aux rebelles mais aussi repositionner son régime sur la scène internationale, à l'heure d'un possible changement de cap de la diplomatie américaine. Depuis plusieurs mois, les offensives se succèdent pour reprendre les quartiers Est d'Alep aux mains de la rébellion depuis l'été 2012. La dernière en date, lancée mi-novembre, pourrait s'avérer déterminante, l'armée ayant réussi à capturer le plus grand de ces quartiers.

L'ancienne capitale économique et foyer industriel de Syrie se situe à un carrefour commercial stratégique, Pourprès de la frontière avec la Turquie.
Depuis 2012, Alep est divisée entre secteurs loyalistes dans l'ouest, où vivent 1,2 million d'habitants, et des quartiers tenus par les rebelles dans l'est, où
résident plus de 250.000 personnes.

Le maire d'Alep interpelle l'opinion publique internationale  : "Où sont les droits de l'homme ?"  

Source : http://france3-regions.francetvinfo.fr/rhone-alpes/video-maire-alep-ne-se-resigne-pas-victoire-bachar-el-assad-1142495.html

Source : http://www.marianne.net

Mardi 25 Octobre 2016 à 16:04

 

Magazine Marianne

 

 

 

De jeunes syriens exploités en Turquie dans les ateliers des sous-traitants de grandes marques de prêt-à-porter comme Marks and Spencer, Asos, Mango ou Zara... un reporter de la chaîne BBC dénonce la situation dans un reportage diffusé ce mardi 25 octobre.

 

Source : http://www.marianne.net

Source : http://www.liberation.fr

«J’ai eu le sentiment d’exister», murmure Sana Yazigi. La Syrienne de 45 ans repose délicatement sa tasse pour dessiner de plus grands gestes qui font trembler les petits anneaux dorés qu’elle porte à ses oreilles. «On dansait, on chantait, on sautait. Ce jour-là, ma voix est sortie sans que je m’en rende compte, je n’avais plus peur.» En 2011, Sana est allée manifester «pour sentir le goût de la liberté». Comme des centaines, puis des milliers de Syriens. Assise à la terrasse d’un café du quartier de Hamra, à Beyrouth, où elle vit depuis juin 2012, elle raconte le besoin qu’a eu son peuple, dès les premiers jours, de filmer cette révolution naissante, après quarante ans d’humiliation.
Cinq ans plus tard, ce flot d’images a rendu le conflit peu lisible. D'abord des souvenirs, puis des instruments de contestation, ces vidéos sont aussi devenues des éléments de preuves ou des outils de propagande. Leur exploitation et leur préservation sont aujourd'hui des enjeux majeurs pour permettre ensuite au peuple syrien de construire la mémoire de sa révolution.

Un besoin de témoigner

Hadi, tiré à quatre épingles et une fine barbe taillée, pose délicatement ses mains sur chaque partie de son visage. «Pendant quarante ans, on n'a pu ni parler, ni voir, ni écouter. Alors on avait besoin que le monde nous entende crier.» Comme de nombreux autres Syriens, Khaled et Hadi disent être devenus journalistes «par hasard» car le régime interdit l’entrée dans le pays aux journalistes, les seules images qui nous parviennent sont celles des habitants eux-mêmes. Conscients de devoir prouver l’authenticité de leurs images aux médias internationaux, les militants inventent très tôt des dispositifs. Dès le 15 mars 2011, les auteurs des vidéos commentent en direct et insistent sur la date. Pas suffisant. Ils filment le journal du jour. Quand ils le peuvent, ils incluent également dans leur cadre un monument facilement identifiable, comme la tour de l’horloge à Alep. Ces éléments, Storyful ou l’AFP s’en servent comme points de repère. «On s’appuie ensuite sur des images d’archives ou des images satellites pour vérifier», précise Quentin Leboucher, coordinateur AFP TV pour le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord à Nicosie. Ces deux agences fournissent ensuite à leurs clients des fiches avec ce qui a pu être identifié ou non dans les vidéos.

«Sous les balles»

YouTube a quant à lui comblé un vide que la presse n’a pas su ou pu remplir, les médias s'étant lassés de ce conflit trop complexe. Et trop dangereux, il est devenu en quelque sorte «virtuel». Alors il a fallu développer des outils de vérification des vidéos. Le 14 juillet 2014, Eliot Higgins lance le site d’open source Bellingcat. Dans la fable Belling the Cat, des souris sont terrorisées par un chat. Elles veulent lui accrocher une cloche (bell) autour du cou pour être averties de sa présence mais ne savent pas comment faire. «Bellingcat donne des informations sur comment accrocher la cloche», s’amuse Higgins. «La première tâche est de confirmer s’il s’agit de la vidéo originale, puis de définir la géolocalisation exacte en regardant des images de la zone sur Street View [ou sur Google Maps ou Yandex Maps] et sur Panoramio. Nous utilisons aussi des outils comme EchoSec et Yomapic pour trouver des images géotaguées de la zone, ce qui peut apporter des sources supplémentaires à l’image au sol.» Plus d’une douzaine de personnes travaillent spécifiquement sur la Syrie au sein de Bellingcat. Et il y a six mois, le site a lancé un projet collaboratif ouvert à tous pour géolocaliser les vidéos des attaques russes sur le territoire syrien. Il a permis de prouver que, contrairement à ce qui était officiellement affirmé, les frappes de Moscou ciblaient les rebelles, et non l’Etat islamique.

«Prouver», le mot revient en boucle dans la bouche de Hadi : «Avec Trad al-Zhouri, mon binôme à ce moment-là, on pensait jour et nuit au fait qu’il fallait qu’on fournisse des preuves.» Il triture les bords du coussin qu’il tient sur ses genoux : «Des preuves que le régime tirait sur les gens. Des preuves que le Hezbollah [libanais] était engagé en Syrie bien avant que ce ne soit officiel. Des preuves que des milices irakiennes étaient entrées sur le territoire. Alors un jour, on a risqué notre vie. L’ASL se battait contre le Hezbollah. Il y avait des morts. Sous les balles, on est allés chercher un corps et on l’a ramené de notre côté pour le filmer et prouver la présence des Libanais du Hezbollah.» Dans la vidéo publiée deux semaines plus tard, Hadi montre le corps du combattant, sa plaque, puis l'affiche réalisée par le Hezbollah en l'honneur du martyr. Trad a payé de sa vie ces prises de risques. En février 2014, il reçoit un éclat d’obus dans la tête, à Yabroud, dans le Qalamoun. Hadi quitte ensuite cette région syrienne et rejoint celle d’Idlib, où il rencontre Khaled, à Kafranbel. Traumatisé, le premier refuse de se séparer du second. Khaled n’a pas le droit d’aller filmer sans lui. Pendant les combats, Hadi lui prend la main, «comme un enfant».

L'attaque de la Ghouta Le 21 août 2013, plus de 1 300 personnes meurent à la Ghouta, dans la banlieue de Damas. Les premières images semblent montrer une attaque chimique mais l’utilisation du gaz sarin ne sera confirmée qu’un an plus tard. Une vidéo peut-elle constituer la preuve d’une attaque chimique ? «Les gaz chimiques ne produisent pas de nuage vert ou jaune – c’est un mythe hollywoodien, explique Dan Kaszeta, spécialiste des attaques chimiques et collaborateur sur Bellingcat. Le gaz sarin, est inodore et incolore. Il laisse peu de traces et provoque une mort rapide. Ceux qui survivent présentent des symptômes internes : maux de tête, douleurs intestinales. Sans autopsie, impossible donc de tirer de conclusion.»

Lire aussi notre reportage sur l'utilisation du gaz sarin

A forte charge émotive, ces vidéos sont faites pour convaincre. Elles sont tournées sur le vif, les images vacillent et semblent «vraies». Or elles ne donnent en fait que peu d’informations sur l’événement en soi et ne représentent en rien la totalité de celui-ci. Qui a filmé ? Pourquoi ? Quand et pourquoi a-t-on décidé d’éteindre la caméra ?

«La désensibilisation de la violence extrême»

La question de la valeur informative de ces vidéos relayées par les médias est au cœur des reproches formulés par le collectif de cinéastes syriens Abounaddara. Dans une tribune publiée par Libération, ils expliquaient que «la guerre vue de l’intérieur offre à la télévision l’occasion d’assouvir la pulsion voyeuriste du spectateur en s’affranchissant de contraintes journalistiques, éthiques ou juridiques relatives au droit des personnes à leur image». Ils dénoncent une société syrienne dont la dignité et la visibilité ont été bafouées, et une banalisation par les médias de la violence obscène dans le but d’aguicher et d’apitoyer le spectateur. La violence est maintenant devenue la seule image qui nous parvient de Syrie. «YouTube a contribué à la normalisation et à la désensibilisation de la violence extrême. De nombreux Syriens partagent régulièrement des vidéos de torture, de brutalité ou de réfugiés qui se noient sur les réseaux sociaux. Des vidéos qui auraient choqué les adeptes de la Syrie il y a cinq ans sont désormais visionnées sans sourciller», constate Omar al-Ghazzi, maître de conférences en journalisme à l’université britannique de Sheffield.

«Surtout, les histoires ordinaires ont été oubliées.» Ali Atassi, dans son bureau de Gemayzeh, à Beyrouth, où il vit depuis quinze ans, garde un goût amer. Il a été l’un des fondateurs du projet Kayani WebTV, lancé fin 2011. Le but de l'initiative était de faire travailler ensemble artistes émergents et journalistes en Syrie. Les formations étaient dispensées sur Skype. Mais ça n’a pas fonctionné car le «côté spectacle de la violence a été encouragé par YouTube et les médias». Il leur en veut notamment d’avoir coupé les vidéos d’auteurs, comme ce fut le cas pour le court film intitulé Mortar («mortier»), réalisé par Abdallah al-Hakawati.

Mortar a été filmé à Alep en novembre 2012. Au sein d’une manifestation pacifique, une enfant chante la liberté. Elle a peut-être 8 ans. Puis vient l’obus. Les médias n’ont diffusé que les dernières secondes, celles du mortier qui tombe à quelques mètres de l’enfant. Les images des manifestations du début, le choix du montage, l’hommage que l’on peut lire à la fin, rendu à Mustafa Karman, un ami de l’auteur disparu ce jour-là, ont été supprimés. L’objet artistique dans sa totalité a ainsi été réduit à une simple image pour servir un discours journalistique. «Ils avaient enlevé le geste, ça n’avait plus de sens.»

La production massive de vidéos s’est pourtant montrée inefficace et n’a en rien modifié les rapports de force. Hadi pensait qu’il fallait «tout montrer et que le monde allait intervenir». «Mais non», insiste-t-il, dépité. Au contraire, ce flot d’images a complexifié la compréhension du conflit.

Lorenzo Trombetta vit à Beyrouth depuis une dizaine d’années. A la terrasse d’un café du centre-ville, ce journaliste italien de l’agence Ansa critique vigoureusement son propre traitement de la crise : «Les Syriens ont eu entre les mains un instrument très puissant et en même temps un monstre difficile à gérer. Il y avait tellement de vidéos dans les premiers mois du conflit que ma capacité à analyser les choses a été phagocytée.» La production de ces vidéos s’est avérée contre-productive : aujourd’hui, elles sont si nombreuses que plus personne ne les regarde.

Quelle utilisation de ces vidéos ?

Et maintenant ? Que faire de toutes ces vidéos ? En 2011, le réseau Shaam News en comptait 700 000 sur sa chaîne YouTube. Plus encore l’année suivante. Il est impossible de savoir avec précision combien ont été mises en ligne ces cinq dernières années. Certaines ont été supprimées par leurs auteurs, d’autres par l’armée électronique de Bachar al-Assad, qui sévit depuis mai 2011. Facebook et YouTube procèdent également à la suspension de pages au contenu trop violent. Hadi s’insurge, huit des siennes ont été fermées par Facebook.

Parce que ces vidéos disparaissent, les hackers du collectif Telecomix ont décidé, dès 2011, de les télécharger pour les archiver et les rendre accessibles à tous. «Au fur et à mesure, nous avons amélioré l'outil, récupéré automatiquement des vidéos, mis en ligne le site broadcast.telecomix.org [qui n'est plus fonctionnel] en essayant d'indexer le contenu par jour et par localisation», explique par mail Okhin, l’un des membres de l’opération #OpSyria menée en Syrie pour contourner la censure. Telecomix aide également les internautes syriens en leur envoyant des guides de connexion traduits en arabe ou en court-circuitant une partie de l'Internet domestique pour les rediriger sur une page qui donne des conseils pratiques. Lassés par la durée de la crise, les hackers de Telecomix ont mis fin à leur opération : «Le site n'est plus maintenu depuis plus d'un an maintenant, essentiellement par manque d'espace disque et de temps. Comme nous préservions les URL d'origine, il devrait cependant être possible de récupérer une grande partie des données assez facilement pour reconstruire ce site si quelqu'un veut s'en donner la peine.»

Manque de moyens

Peut-on dire pour autant qu’Internet ou YouTube est une archive ? «Je dirais plutôt qu’il s’agit d’un ensemble de documents, explique Ulrike Riboni, attachée temporaire d'enseignement et de recherche à l'université Paris-VIII. Le document, c’est l’objet brut, et l’archive, c’est ce qui a été hiérarchisé, annoté, classé, réemployé.» «Une vidéo n’est jamais qu’un document parmi beaucoup d’autres qu’il faut contextualiser», complète Barbie Zelizer, responsable de la revue Journalism : Theory, Practice and Criticism. Or de nombreuses vidéos syriennes sont anonymes, il est donc impossible de savoir quelles sont les personnes apparaissant à l’image, qui a filmé et qui a procédé à la mise en ligne.

Des initiatives individuelles essayent de recontextualiser ces vidéos avant de les archiver, comme le site internet la Mémoire créative de la révolution syrienne, fondé en mai 2013 par Sana Yazigi. Elle archive, avec une poignée d’autres, le contenu artistique de la révolution (vidéos, photos, peintures, dessins, graffitis…). Ils cherchent, trient et traduisent (en arabe, français et anglais) ces contenus. «Pour chaque événement – un état de siège, un bombardement par baril… –, on va chercher comment les Syriens et les Syriennes se sont exprimés dessus et on rassemble les documents.» A terme, Sana aimerait ouvrir complètement sa plateforme pour que tous les internautes puissent participer, mais elle manque de moyens.

Le manque de moyens, c’est l’éternel problème des différents projets d’archivage numérique. En 2013, Ulrike Riboni voulait monter un projet pour indexer et archiver les vidéos des mouvements protestataires dans le monde : «Il s'agissait d'un projet collaboratif avec une part de sélection et d'analyse manuelle, et une part d'archivage automatique assistée par ordinateur. On avait même pensé à un développement basé sur la reconnaissance d’images pour permettre une indexation visuelle et non textuelle.» Faute d’argent, son projet n’a jamais vu le jour. Chamsy Sarkis, fondateur de Smart, se bat actuellement pour les mêmes raisons. Smart News Media travaille depuis l’été 2015 à la création d’un lexique sémantique pour un moteur de recherche : «L’idée, c’est de travailler avec les synonymes. Si par exemple l’internaute cherche “Daech”, toutes les occurrences comme “Etat islamique” s’afficheront également car tous les journaux arabes n’utilisent pas tous les mêmes dénominations.» Plus spécifiquement, ce module ne concerne que la Syrie. «Si bien que si l’on cherche “régime”, le moteur va savoir qu’il s’agit du régime syrien.» Pour l’instant, la start-up a répertorié entre 8 000 et 9 000 mots-clés en arabe et croise plus de 600 références (pages Facebook, Twitter, sites internet). Chamsy Sarkis se donne deux ans pour développer son projet s'il ne trouve pas de financements supplémentaires d’ici là.

mémoire collective

Reste la question épineuse du droit. «Pour l’instant, on ne fait que copier une matière dans un but de préservation. On reproduit le contenu et son contexte (date de production, de reproduction, les liens trouvés) mais on ne peut pas réellement l'utiliser», explique Sana Yazigi. Storyful affirme demander l’autorisation des auteurs mais ne les paie pas. Le rédacteur en chef dit ne faire que «vérifier des histoires et les montrer au monde. Quand les "casques blancs" [les secours] font une vidéo, ils la font dans un but de communication publique, on ne fait que relayer».

«La mémoire collective a besoin d’expériences partagées intenses, explique Barbie Zelizer. Et la guerre est l’expérience la plus intense. C’est physique, c’est douloureux, c’est lié à l'émotion.» Reste à savoir quelle mémoire collective les Syriens garderont de cette révolution. Ceux de Damas n’auront pas la même que ceux d’Alep ou de Madaya, ville assiégée et affamée. «A la différence de l’histoire, la mémoire collective, elle, n’est jamais stable, jamais distante, et encore moins objective.» Elle est le fruit d’un souvenir, d’un passé subjectif qu’on ressasse. «Elle se transmet même à travers des personnes qui n’ont pas directement vécu les événements», complète Jill Edy, spécialiste des médias et de la politique à l’université d’Oklahoma. YouTube risque de changer notre rapport à cette mémoire. «La préservation des vidéos par YouTube va peut-être réduire le pouvoir social des autorités à créer une histoire qui leur convient. Pour autant, cela ne veut pas dire que la mémoire collective sera plus représentative pour “le peuple”. Elle est souvent influencée par la “fin de l’histoire”. Dans le contexte syrien, si le régime de Bachar al-Assad survit, l’histoire se souviendra de comment il a survécu. Si un nouveau gouvernement le remplace, c’est son arrivée au pouvoir qu’on gardera en mémoire.»

Pendant des décennies, le régime syrien s’est attaché à détruire ou à dissimuler les archives afin de réécrire sa propre histoire. «L’idée de mémoire collective n’est donc pas quelque chose d’évident en Syrie, explique Chamsy Sarkis. Elle est beaucoup plus développée en Occident parce qu’il y a eu un vrai travail dessus après la Seconde Guerre mondiale. En Syrie, à part les intellectuels et quelques activistes, peu de personnes se soucient de l’importance de la mémoire, or ce sont les ruraux et non les intellectuels qui constituent le cœur du milieu révolutionnaire.» Alors que la guerre bat son plein, la question peut aussi paraître prématurée. «On ne sent pas forcément la nécessité de construire une mémoire avant de commencer à oublier.» Mais au lendemain de la guerre, ces vidéos, si elles sont archivées et contextualisées, seront une des pièces essentielles pour permettre aux Syriens de s’approprier l’histoire de leur révolution.

Texte Fanny Arlandis (à Beyrouth)
Production Libé Six Plus

Source : http://www.liberation.fr