Démocratie Réelle Maintenant des Indignés de Nîmes

Publié le 21-10-11 à 19:50    Modifié le 22-10-11 à 20:44     par Le Nouvel Observateur    

Tumblr est un réseau de microblogging. Mais aussi un terrain de chasse aux gifs et photos liés à l'actu pour Mélissa Bounoua et Julie Rasplus. Dans leur viseur aujourd’hui : le mouvement Occupy Wall Street.

Manifestation à New York, le 7 octobre 2011 (AFP PHOTO/Emmanuel Dunand)

«Occupons la Défense!» : les Indignés français, les activistes de Uncut, inspirés du mouvement britannique, et toute une série d'autres collectifs et groupes affinitaires appellent à occuper le parvis de la Défense, au pied des tours des grands noms du Cac 40, pour «soutenir et propager la démarche de Occupy Wall Street». «Nous sommes les 99%» du monde et «nous ne paierons pas leur crise», proclame le tract de leur appel qui commence à circuler sur le net, voir ici et ici.

Après une première journée de mobilisation le 15 octobre, et un rassemblement anti G20 à Cannes le week-end suivant, le rendez-vous de la Défense ambitionne de vraiment lancer le mouvement des Indignés, plutôt à la traîne en France en comparaison avec ce qui se passe en Espagne, aux Etats-Unis et en Grande-Bretagne. «Et surtout, dites qu'ils peuvent compter sur nous pour ne pas s'arrêter là!» promet Baptiste, un militant.

cahiersdusocialisme.or - Par Evelyne Perrin • Mis en ligne le 22 octobre 2011

Les In­di­gnés, tels que ce mou­ve­ment se cherche et tente de se construire en France en cet été 2011, sus­citent un trouble indéfinissable.

Ils semblent ac­cu­muler ainsi une im­pos­si­bi­lité de se donner des prin­cipes fé­dé­ra­teurs ou une doc­trine com­mune, une in­dé­fi­ni­tion per­pé­tuelle de leurs buts, de leur stra­tégie, de leur identité.

Il est très dif­fi­cile de faire adopter la moindre dé­ci­sion en as­sem­blée gé­né­rale, tant la règle du consensus ap­pli­quée à la lettre conduit à une im­pos­si­bi­lité de trancher.

Les dis­cus­sions sur le fond, sur l’analyse de la si­tua­tion, sur la dé­fi­ni­tion des ob­jec­tifs, de na­ture po­li­tique donc, sont l’exception. La ma­jo­rité de la durée des AG est consa­crée à des pro­blèmes de lo­gis­tique ou de fonctionnement.

On peut im­puter ce qui peut ainsi être res­senti comme des dif­fi­cultés à la jeu­nesse de la plu­part des par­ti­ci­pants aux as­sem­blées gé­né­rales, à leur im­ma­tu­rité po­li­tique re­ven­di­quée, au fait qu’ils ne se connais­saient pas préa­la­ble­ment pour la plu­part, et n’ont pas dé­ve­loppé de pra­tiques com­munes an­té­rieures, comme c’est le cas dans un parti, ou dans un col­lectif mi­li­tant constitué. Cela tient aussi au fait que pré­ci­sé­ment, la ma­jo­rité d’entre eux ne sou­haitent pas fonc­tionner comme dans un parti, c’est-à-dire sur des bases d’analyse déjà com­munes, ou im­po­sées plus ou moins comme telles, mais en par­tant de leur vécu, tout re­dé­finir et inventer.

Mais à la ré­flexion, ce ca­rac­tère in­dé­ter­miné, im­pré­vi­sible, im­ma­ture de toute as­sem­blée gé­né­rale des In­di­gnés fran­çais est sans doute la marque d’un pro­fond re­nou­vel­le­ment des modes d’agir po­li­ti­que­ment. Car même si ce mot de « po­li­tique » semble condamné par une ma­jo­rité des In­di­gnés – tant le terme même de parti po­li­tique est re­jeté ou ac­cueilli avec la plus grande mé­fiance — , c’est bien de po­li­tique qu’il s’agit.

Sim­ple­ment, les mi­li­tants un tant soit peu aguerris s’avèrent dé­routés car le mode de fonc­tion­ne­ment des AGs des In­di­gnés pro­cède à l’exact in­verse des modes de faire en pra­tique ha­bi­tuel­le­ment dans les mi­lieux mi­li­tants, pré­ci­sé­ment. On ne part pas de constats par­tagés sur la si­tua­tion, ni de dé­fi­ni­tion de stra­té­gies, ou d’élaboration de re­ven­di­ca­tions. On em­pile des prises de po­si­tion in­di­vi­duelles, le moins pré-formatées pos­sible, le plus aléa­toires. On ne cherche pas à en tirer des conver­gences, des conclu­sions opératoires.

Mais n’est-ce pas là aussi un mode de faire – même s’il peut être frus­trant pour des mi­li­tants che­vronnés – sus­cep­tible seul d’agréger des per­sonnes aux pro­fils très dif­fé­rents, sans passé po­li­tique à pro­pre­ment parler, et en don­nant le même poids à la pa­role de chacun, sans convo­quer d’expert ou de leader ?

Le fait même que les mi­li­tants des partis po­li­tiques tels que le NPA ou le Parti de Gauche, ou même Eu­rope Eco­logie, se tiennent, ou soient tenus en re­trait, n’est-il pas un re­nou­vel­le­ment dans la pra­tique militante ?

Ne faut-il pas ac­cepter ainsi ce qui peut pa­raître comme une perte de temps et y voir un moyen de donner du temps au temps, de ne pas subir la pres­sion de l’urgence ou l’influence des mi­li­tants les plus ins­ti­tu­tion­na­lisés, de se cher­cher, de pou­voir se trouver, dans des prises de conscience, des prises de risque, des conver­sions qui semblent au dé­part très par­tielles, très lentes, très peu com­ba­tives, mais qui ont ainsi des chances de moins ex­clure, de partir des rythmes et des vécus in­di­vi­duels dans toute leur dissemblance ?

On peut à cet égard re­lire ce qu’écrit Ber­nard Aspe dans son der­nier ou­vrage « Les mots et les actes », car c’est sans doute l’un des pen­seurs et phi­lo­sophes contem­po­rains le plus jeune et le plus proche des sub­jec­ti­vités contemporaines:

« Il existe des dis­cours de vé­rité; mais ceux-ci sont ir­ré­duc­ti­ble­ment mul­tiples et ir­ré­mé­dia­ble­ment dis­persés. […]Il en est des dis­cours de vé­rité comme de n’importe quel seg­ment de la langue parlée : il prend ou il ne prend pas. La ma­nière dont il prend est sans doute sin­gu­lière, mais il n’est lui-même rien d’autre qu’un en­semble de gestes tech­niques, de gestes dis­cur­sifs.[…]. Un dis­cours de vé­rité, là où il prend, de­vient la ma­trice d’une sub­jec­ti­va­tion. […] La prise sub­jec­tive des dis­cours vrais sup­pose une acuité de ces dis­cours dans la saisie des choses et des êtres, ou de la si­tua­tion faite au monde. […] On no­tera ce­pen­dant qu’il n’est pas né­ces­saire qu’un dis­cours or­ga­nisé et co­hé­rent soit donné pour qu’il y ait une idée : il suffit qu’il y ait suf­fi­sam­ment de mor­ceaux ou de bribes de dis­cours vrais pour que com­mence le tra­vail de vé­rité, c’est-à-dire l’effectivité de l’idée. […] Des ré­gimes de vé­rité, c’est-à-dire des ma­nières de faire fonc­tionner la ré­fé­rence au vrai en y at­ta­chant un cer­tain mode de sub­jec­ti­va­tion, il y en a de dif­fé­rents types, et l’on peut très lé­gi­ti­me­ment se vouer à dé­crire le sys­tème de leur dis­per­sion.[…] Ce qui est en re­vanche ir­ré­duc­ti­ble­ment donné, c’est une plu­ra­lité in­dé­finie de ré­gimes de vé­ri­dic­tion. Et cette plu­ra­lité est in­dis­so­ciable d’une autre plu­ra­lité qui lui est stric­te­ment cor­rélée : celle des modes de subjectivation. »

Nous nous sommes permis cette longue ci­ta­tion, non pas pour « la ra­mener », ou im­poser une quel­conque su­pé­rio­rité de l’écrit et du cher­cheur. C’est parce qu’elle met pré­ci­sé­ment le doigt sur la façon dont il y a à tou­jours jux­ta­poser et en­tendre les dif­fé­rentes ex­pres­sions des vécus in­di­vi­duels, dans la re­cherche d’une construc­tion de sens col­lectif, avant même de les au­to­riser à se coa­guler, mais pas dans une doc­trine unique et en­core moins dans un dogme.

C’est aussi ce qui se dé­gage du très beau compte-rendu du pas­sage des In­di­gnés es­pa­gnols à Mont­pel­lier le 31 août 2011:

« Pré­sents : dans la soirée nous avons pu compter de cent trente à deux cent per­sonnes pré­sentes ! C’est une réus­site […] Les mar­cheurs, dont la plu­part es­pa­gnols, sont en­chantés par l’accueil qu’ils ont reçu en France !

Nous avons rap­pelé les signes pour bien com­mu­ni­quer (avec quelques ajouts !), sou­ligné que le plus im­por­tant est d’écouter (nous avons be­soin d’apprendre !) et dé­cidé l’ordre du jour, qui a quand même été va­lidé mais mo­difié en cours d’assemblée gé­né­rale cause ti­ming, ex­pli­ca­tion de la marche et pre­mier tour de pa­role ou­vert, pa­role don­nées aux per­sonnes de Mont­pel­lier concer­nant les pro­po­si­tions à amener a Bruxelles et dis­cus­sion en As­sem­blée gé­né­rale pour voir si on dort sur la place

Les mar­cheurs ont pu té­moi­gner de leur parcours :

Ivan a connu le mou­ve­ment à Ma­tarò (alen­tours de Bar­ce­lone), ils ont fait beau­coup de tra­vail, avec une bonne or­ga­ni­sa­tion, main­te­nant c’est le mo­ment que d’autres vil­lages tra­vaillent et s’organisent pour mettre en marche le mou­ve­ment. Au cours de la marche, qui passe de vil­lage en vil­lage, les As­sem­blées sont faites afin d’écouter les per­sonnes, col­lecter les pro­po­si­tions, leurs pro­blèmes et les amener à Bruxelles. Ils marchent beau­coup, dorment pas beau­coup, tous les soirs il y a les as­sem­blées gé­né­rales. Afin que le peuple s’organise, il faut conti­nuer les As­sem­blées Gé­né­rales, mener le mou­ve­ment. Il est dé­solé s’ils sont un peu fa­ti­gués. L’expérience de la marche est mer­veilleuse, parce que les es­pa­gnols sont In­di­gnés mais les Fran­çais aussi !!

Lec­ture des ques­tions les plus fré­quentes qu’ils ont entendues :

« Ici com­mence la ré­vo­lu­tion » c’est le cri du début du mou­ve­ment dans chaque ville.

Le mou­ve­ment a com­mencé il y a trois mois, il est ar­rivé jusqu’ici, c’est parce que le mou­ve­ment a des bases so­lides : la NON VIO­LENCE AC­TIVE ; ils ne cherchent ja­mais le conflit violent, ils font des as­sem­blées, des ras­sem­ble­ments, ils convoquent beau­coup de gens, font des ac­tions pa­ci­fiques… cela leur a donné beau­coup de force parce que les gens se sont iden­ti­fiées avec le mou­ve­ment et cela a ali­menté en­core plus de force le mou­ve­ment! La vio­lence s’accroit ra­pi­de­ment, fait beau­coup de bruit, et ra­pi­de­ment dis­pa­raît. La non vio­lence : c’est une vague qui s’accroit tou­jours plus, jusqu’à inonder le monde !

Pre­mier tour de pa­role ouvert :

Quelqu’un de­mande s’ils pensent que la marche va changer les choses ? En France pas vrai­ment il n’y a pas beau­coup d’espoir

Ce n’est pas sur que ca va changer les choses, mais au moins on es­saye. les choses sont déjà en train de changer ; cette pe­tite or­ga­ni­sa­tion est déjà un chan­ge­ment : qua­rante villes se sont mo­bi­li­sées en France de­puis mai 2011, le mou­ve­ment existe même s’il est mar­ginal : ça n’a pas en­core pris en France parce que le contexte po­li­tique et so­cial est dif­fé­rent de celui de l’Espagne mais le Plan d’austérité va ar­river bientôt ici aussi. Il faut s’organiser même si nous ne sommes pas (en­core) nom­breux : le plus im­por­tant est d’exister !

Une per­sonne est en­chantée de les re­ce­voir ici a Mont­pel­lier, sur que malgré la fa­tigue, les mar­cheurs pour­raient nous donner de la mo­ti­va­tion, ri­chesse d’expériences. Ne pou­vant pas re­joindre la pre­mière ma­ni­fes­ta­tion na­tio­nale des in­di­gnés dans son pays (Italie) elle a dé­cidé d’organiser quand même une ma­ni­fes­ta­tion, dans son vil­lage de vingt mille ha­bi­tants, elle était toute seule, sous la pluie, mais ce n’est pas grave, le chan­ge­ment peut com­mencer avec une seule per­sonne : ici ce soir nous sommes nom­breux… allons y!

Le mou­ve­ment s’est un peu ar­rêté ici à Mont­pel­lier de­puis un mois et demi, il faut re­mettre le mou­ve­ment en marche, se re­mo­tiver, conti­nuer les As­sem­blées Gé­né­rales tous les soirs ici sur la place à 19 heures.

Qu’est ce que la li­berté ? L’égalité ? La fra­ter­nité ? Ce monde ?

Juan un mar­cheur : il faut faire le point, créer un débat, écouter les né­ces­sités de la France. On peut en pro­fiter pour ex­pli­quer les dif­fi­cultés de la marche, et avec les dif­fi­cultés de la France, on s’unit plus. Ces né­ces­sités ne sont plus (que) des pé­ti­tions, mais des EXI­GENCES parce que ça fait long­temps qu’ils ne nous écoutent plus.

Témoi­gnage d’un jeune de 18 ans, qui est à la rue de­puis quatre ans, et per­sonne ne l’aide, et il ne trouve pas cela normal ! Il faut aider les jeunes, qui sont tous seuls et se trouvent à la rue, car ce n’est pas normal. Pour connaître la si­tua­tion des Fran­çais, il y en a beau­coup qui se re­trouvent à la rue, avant leur 25 ans, sans pos­si­bi­lité de ni­veau so­cial, ni de tra­vail, c’est un pro­blème so­cial très im­por­tant, à régler

Un pour cent de la po­pu­la­tion fran­çaise pos­sède le 33% des ri­chesses im­mo­bi­lières : ok s’enrichir, sans li­mites, tant qu’il y en a de quoi nourrir tout le monde… mais là ce n’est plus le cas. Il faut li­miter la pro­priété. Si s’enrichir nuit aux frères hu­mains, il fau­drait in­ter­dire d’atteindre cette li­mite et ré­partir les richesses

Pro­po­si­tion est faite par un mar­cheur au gens de la rue : qu’il y ait une prise de conscience un chan­ge­ment qui parte de ça : que le gens qui vivent dans la rue se mettent en marche, pour donner vi­si­bi­lité et se sous­traire à la ré­pres­sion du sys­tème. Ça peut pa­raître une utopie, mais les gens aident, il y a de l’humanité !

Parmi les pro­blèmes qu’il y a en France c’est que il n’y a pas beau­coup de monde à la rue, qui a faim ; beau­coup de per­sonnes gagnent (en­core) un sa­laire suf­fi­sant pour ne pas des­cendre dans la rue, la mo­bi­li­sa­tion n’est pas suf­fi­sante, il y a quelques per­sonnes qui se mo­tivent et prennent conscience du sys­tème. La plu­part achètent et vivent en pen­sant d’avoir plus que les autres. Com­ment mo­bi­liser en France ?

Une pro­po­si­tion pour des gens créa­tifs, ou­verts d’esprit, qui ont envie de changer les choses : quand une per­sonne a la chance d’avoir un tra­vail, un CDI, avec fiche de paye, qu’il aille faire un em­prunt dans une banque, pour par exemple acheter une voi­ture, sans ja­mais la payer ni rem­bourse l’emprunt ! les banques perdent de l’argent, ne re­tournent pas au travail

Ici il y a trop d’argent, mais c’est parce que les autres crèvent la faim de l’autre côté du monde

Com­ment trouver le consensus quand chacun de nous a ses idées et ses rai­sons, et chacun pense d’avoir raison ? Il n’y a pas de chef dans le mou­ve­ment, nous sommes tous ac­teurs et res­pon­sables, com­ment ar­river alors a trouver le consensus parmi d’opinions différentes ?

En Es­pagne il y a beau­coup d’idées il faut lire les pro­to­coles (compte rendus) ; il y a une idée ba­sique : il faut sa­voir écouter, chacun pense dif­fé­rem­ment et a ses opi­nions, et nous de­vons in­clure les dif­fé­rentes po­si­tions et en tenir compte ! C’est seule­ment en gé­né­rant une pensée col­lec­tive, en pen­sant en groupe, que l’on peut trouver : l’important c’est d’inclure toutes les pro­po­si­tions dans une phrase fi­nale, conci­lier les pro­po­si­tions en une

Que pense la France d’utiliser l’échange et non l’apport ? C’est la seule façon d’inclure les ani­maux et non seule­ment quatre personnes

Nous avons les mêmes pro­blèmes dans le monde en­tier : la mi­sère so­ciale, la pré­ca­rité, le chô­mage. La meilleure façon d’être so­li­daires avec le tiers monde est l’annulation de la dette qui a été im­posée au Tiers monde. Il y a une main mise sur ces pays de la part de l’UE, USA et de la Chine, ça s’appelle du néo­co­lo­nia­lisme. Se battre pour mon droit ici, c’est lutter pour les droits universels

Le mou­ve­ment des in­di­gnés ce n’est pas un mou­ve­ment d‘idéologie mais de mé­tho­do­logie. Le pre­mier tra­vail à faire est l’autogestion, com­ment fonc­tionner en As­sem­blée Gé­né­rale : nous pou­vons, parler, nous ren­con­trer. L’ As­sem­blée Gé­né­rale permet ce tra­vail d’autogestion, c’est un tra­vail de chacun. Le fonc­tion­ne­ment en com­mis­sion permet de travailler

Un conseil aux in­di­gnés de Mont­pel­lier. Les gens ont be­soin de vic­toires, d’avoir une réus­site, faut créer une al­ter­na­tive au­to­gérée : créer des école au­to­gé­rées, non au­to­ri­taires, al­ter­na­tives connec­tées, co­opé­ra­tives de crédit , taxes de crédit, resto de quar­tier. Il faut sou­tenir toutes les al­ter­na­tives qui existent ou en créer

Le pro­blème dans le pays riches c’est nous, nous sommes le pro­blème, notre consom­ma­tion de tous les jours, les ac­tions de tous les jours, il faut changer notre mode de vie, vivre différemment

Fai­sons que les choses ne soient pas des AL­TER­NA­TIVES mais que ce soir la NORMALITE

Nous avons des­siné un cœur sur la paume de la main pour mon­trer que nous sommes tous indignés. »

Tout est dit ici : la vo­lonté d’écouter tout le monde, de ne pas partir de diag­nos­tics déjà faits, de s’appuyer sur cette di­ver­sité des vécus et des sub­jec­ti­vités, pour en­suite es­sayer de construire des ré­ponses en­semble. Le désir d’invention (co­opé­ra­tives, al­ter­na­tives concrètes), au lieu de se fier à des pro­grammes à l’application tou­jours re­mise à plus tard. La soif d’autogestion, d’où l’insistance sur les mo­da­lités dé­mo­cra­tiques et non hié­rar­chiques de fonc­tion­ne­ment. Le choix dé­ter­miné de non-violence, qui marque une pro­fonde rup­ture avec l’idéologie de « prise (vio­lente) du pou­voir » qui a pu ca­rac­té­riser l’extrême-gauche dans les an­nées de plomb. Mais il s’agit d’une « non-violence ac­tive. ». Enfin, cette in­dif­fé­rence au temps, temps passé, temps donné, à se ren­con­trer et à dis­cuter jusqu’à faire naître des consensus pa­tiem­ment élaborés.

En ce sens, le mou­ve­ment des In­di­gnés semble re­nouer avec des ex­pé­riences d’agir po­li­tique ou­vertes par d’autres ci­vi­li­sa­tions, comme celle qu’avait ini­tiée Gandhi en Inde, et qui aujourd’hui même est en train de s’y re­cons­truire dans les luttes contre la cor­rup­tion :rap­pe­lons, avec Jean-Joseph Boillot[1], les trois concepts par les­quels Gandhi dé­fi­nis­sait la dé­mo­cratie: « swaraj, ou le droit à l’autonomie de chacun; sar­vo­daya, ou le droit de cahcun à s’organiser en co­opé­ra­tive; et ahimsa, ou le prin­cipe de non-violence. Ces trois prin­cipes res­tent d’une brû­lante ac­tua­lité aujourd’hui face au dé­sastre ca­pi­ta­liste, et sont pré­sents dans le mou­ve­ment ac­tuel des Indignés.

Eve­lyne Perrin, 1er sep­tembre 2011

Campement d'Amsterdam / Photo DR

Amsterdam a connue ce samedi comme des dizaines d’autres villes à travers le monde son 7 ème jour d’occupation suite à la journée mondiale du 15 octobre. Une manifestation devant la banque fédérale Allemande a regroupé 3000 manifestants. D’autres défilés étaient prévus dans d’autres villes notamment Rotterdam. Le mouvement prend de l’ampleur de jour en jour dans ce petit pays Européen.

Actualutte va tenter de regrouper un maximum d’informations sur les villes actuellement occupées à travers le monde. Comme vous pouvez le constater en faisant une recherche sur google actualité, pas la moindre information n’est diffusée sur ce mouvement !